巫宜福（1772—1844），字鞠坡，永定金豐里泰溪（今龍巖市永定區大溪鄉）人。嘉慶二十四年（1819）殿試為二甲進士，后入選為翰林院編修，在院內國史館任纂修。明清兩代，永定有翰林12人，其中編修3人，巫宜福即為其中之一。巫宜福素以清高自許，供職年余，因不屑于買官晉爵，被以“兄弟同朝為官（胞弟宜禊同官翰林院），宜一人事君，一人回鄉事親”為由，告養在籍，從此絕意仕途，隱居家園。其修訂的道光版《永定縣志》“深合史例，具征遠識”。文章博雅，邑中碑、銘、序、記、聯語多出其手。百余年間一直為永定士人所敬仰，父老鄉親喜稱其為“翰林公”，至今民間仍流傳著不少有關他的美談。

家風嚴肅 滿門俊秀

巫宜福的祖父巫應秋，字懷獻，號桂苑，二十歲博通經史，補博士弟子員。據《永定縣志》記載，應秋在金豐里蘇氏山齋教授學生。乾隆四十四年（1779）出歲貢。巫應秋性至孝友，治家嚴肅有方。長子少白、次子維咸在河南襄城、新鄭知縣任上時，巫應秋寫信告誡他們：“吾貧寒之士，固無由毀家紓國，然端正之儒，決不容瘠國肥家。敬事后食，人臣常軌耳。無尺寸裨于民社而瑣瑣自肥，子輿氏所悼為失心，可不惕哉？”教育兒子做官應當清廉端正，而不能貧國肥家，要做一個忠臣，為百姓民生而努力。又常警誡后輩應當兢兢業業做好本職工作，在他的言傳身教、嚴格要求下，“巫氏科名，一時稱盛”。

巫宜福的父親少白，乾隆四十四年鄉試中式舉人。乾隆六十年（1795）會試后賜封為皇清太史，曾任河南襄城縣令。任職期間大興文風，有“砥柱之功”的美譽。他教子有方，四子(宜福、宜耀、宜祿、宜禊)均成才。

巫宜福之叔維咸，字乂軒，乾隆四十五年（1780）舉于鄉。乾隆六十年出任河南新鄭知縣，后改任建寧、晉江、仙游教諭。

巫宜福之叔繩咸（應秋第五子），字佑堂。生性聰穎，二十歲即教授生徒。侍奉父親，“每黎明，必至寢所，嘗食侍膳。晚安枕席，必待父垂問其自己及生徒功課方罷，窮年無間。生平以身示教，無疾言遽色，人皆愛敬”。嘉慶十三年（1808），繩咸中吳信中榜殿試三甲進士，任贛榆縣（今江蘇省連云港市贛榆區）知縣?！暗饺渭床槟名}梟及衙蠹累民者”。

巫宜福，嘉慶二十四年（1819）殿試二甲，授翰林院編修，在國史館任纂修。著有《木屑篇》行世，民國《永定縣志》還留存著他撰寫的傳記3篇、記敘文2篇、《無可恃齋偶筆》4則，為地方文化保存了珍貴的資料。

巫宜福胞弟宜禊，字雨池。自幼“聰穎好學，才華飆發”。清嘉慶二十一年（1816）中舉，次年進士及第，入翰林院，后授禮部主事，歷任浙江御史、山西道御史、江蘇蘇松泰道道臺等職。在道臺任上，與湖廣總督林則徐厲禁鴉片，繳毀英商煙土數萬箱。后寓居吳中（今江蘇省蘇州市吳中區）。

秉性剛直 高潔如梅

嘉慶二十四年（1819），巫宜福以舉人身份參加會試，中第一百六十一名貢士。接著殿試榜列二甲，賜進士出身，授官翰林院編修。他的胞弟宜禊比他早兩年就中了進士，巫宜福在翰林院供職年余，當時兄弟兩人同官翰林院。一年多后，翰林散館，按規定巫宜禊庶吉士任滿，就要離開翰林院，改派別的官職。

其時，清廷政治腐敗，官場中賄賂盛行。吏部桂侍郎生性貪婪，肆無忌憚，朝臣都敢怒而不敢言。翰林散館前夕，桂侍郎串通僚屬打算從中乘機撈一把。

一天夜里，吏部狐郎中到巫宜福家中道：“翰林院庶吉士不久散館，令弟宜禊升遷在即，究作何種安排為宜？桂侍郎特著仆前來向太史求教?！蔽滓烁Ｂ牫隽讼彝庵?，然而他還是心平氣和地回答道：“庶吉士散館，朝廷自有制度，量才錄用，秉公安置。桂侍郎如此關懷，令人感激。仆與宜禊雖屬兄弟，但私不妨公，對此實不敢有任何要求?！?/span>

狐某聽到引不出任何線索來，暗暗思忖，可能此人不識抬舉，于是說道：“令堂年老在籍，無人侍奉。日前部里審議，有人主張太史兄弟應該一人事君，一人事母，庶可忠孝兩全?！边攘艘豢诓?，又說：“但是桂侍郎素仰太史才華出眾，令弟文采非凡，俱為稀世之珍，應為朝廷效力，不當投閑置散。倘太史能念及桂侍郎憐才之意，則彼當不辭多費心力，商諸尚書，面奏皇上，使令弟得以指日高遷。不知尊意以為何如。”

秉性剛直的巫宜福越聽越氣，強行按捺住心頭怒氣說：“家母在籍，家人定省無疏，仆兄弟秉承母教，矢當盡忠職守于朝廷。至若‘一人事君，一人事母’之說，實違母心；然在仆則毫無所謂，一切全憑圣上裁奪。”隨即起身拱手道：“承桂侍郎垂愛，不辭代為奔走，其實并非仆所敢寄望。請上復侍郎大人，倘勾通關節之說一旦外傳，則既辱天官之美譽，更有損皇上之英明；在仆則將被譏為買官晉爵；此非士人所敢為！”是夜，巫宜福徘徊難寢，伏案寫下了《感事》詩一首，其中有這么兩句：

梅瘦自憐冰玉潔，

道高何怕鬼狐狂！

不久，翰林散館，庶吉士改派新職。巫宜禊被派為禮部主事。巫宜福則仍供職翰林院，平安無事。

不料過了一年多，巫宜福那首《感事》詩傳到桂侍郎手里。“鬼”諧音“桂”，“狐”則暗指狐郎中。桂侍郎勃然大怒，以巫宜福和弟弟巫宜禊（時任戶部主事）同在朝為官，宜一人事君，一人回鄉事親為由，奏準道光皇帝撤了巫宜福的編修職務。此后巫宜福絕意仕途，歸隱鄉里。

熱心桑梓 急公好義

巫宜福自京城回鄉后，隱居大溪。因為人正直、處事公正，又熱心桑梓、急公好義，經常為鄉親排憂解紛，因而聲望很高。

東成樓坐落在湖坑鎮南溪南江村橋子頭。這座樓建筑得很特別，是八角形的，人們又稱它為“八角樓”。它的誕生還有一段故事。

東成樓擇基興建時，原規劃為四方樓，因方形的一角恰好對準本村一塊墓地。這墓地為“猛虎下山”形，而相對的一角恰似拉滿弓弦的箭簇對準虎頭一樣。東成樓砌石基時，墓主一方極力阻擋，不準基建。雙方互不相讓，一時僵持不下，幾釀成仇。這時，有好心人建議，約請“翰林公”巫宜福出面調解。建樓主人于是登門拜訪，請求他調解爭端，他欣然前往。

巫翰林在南江村橋子頭落轎后，茶都顧不上喝一口，就到實地進行踏勘，果然看到新樓基的一角，好似弓弦上的利箭一樣對著墓地當頭，實為鄉間風水之大忌。同時，了解到樓主除此地建樓外，別無選擇。他分頭找了墓主和樓主，征詢雙方意見后，把雙方有關人士邀請前來協商。他規勸雙方首先要以團結和睦為重，妥善解決紛爭。經他一番耐心勸說，雙方都表示尊重他的調解后，巫翰林便提出一個兩全其美的辦法：把對準墓地的樓角裁角取直，削去箭頭，這樣既不影響風水，又保留了宅基地。同時為使建筑整體協調，干脆把其余三個樓角一起裁角取直，把原來規劃的四角樓改為八角樓。雙方都樂意接受他的調解，皆大歡喜。于是，建起了這座八角形的東成樓。東成樓是永定方形土樓變異的一個典型，為永定客家土樓增添了風采。

道光十年（1830），永定知縣方履籛倡議重修《永定縣志》，特聘其為總纂，其刪削舊志冗長部分，增入明代賦役資料“以驗時政”，又將人物傳記重新分類并予增補。后人評議其修訂的舊志為“深合史例，具征遠識”，與王見川編撰的乾隆版縣志同為《永定縣志》中的上乘之作。

萬應茶餅 京城揚名

據《永定縣志》（1994版）記載，巫宜福與永定的國家級非物質文化遺產、中華老字號采善堂萬應茶還有一段故事。

“萬應茶餅”始創于清嘉慶年間。永定著名老中醫盧福山在漳州執醫制藥，依據多年臨床經驗，采用30多種地道中藥材制成“萬應茶餅”，并在漳州設藥坊生產。該茶餅對多種外感和消化道疾病頗有療效，行銷甚廣。道光元年（1821），巫宜?；剜l省親，采善堂萬應茶餅創始人盧福山之子盧宏漢專程上門拜訪，并贈他萬應茶餅。巫宜?；鼐┏呛?，適值京城瘟疫流行，便取茶餅為患者施治，服用者藥到病除，萬應茶餅因而名聲大振，銷量劇增。他親自書寫“採善堂”三個大字，題五律詩一首，寄贈給盧宏漢。宏漢將巫宜福寫的三個大字制成金字匾額掛在藥店中，世代相傳。詩是這么寫的：

有客桑君語，良方妙化裁。桔榮先蔭外，藥引上池來。驅疫千金換，通神六氣歸。

枕中宜寶貴，知是濟時才。

詩附序：“採善堂盧宏漢，名醫也。創制萬應茶餅，著有療效。有客桑君語，良方妙化裁?！?/span>

歸隱鄉里 以聯名世

巫宜福善于創作楹聯，所創作的楹聯，內容包羅萬象，涵蓋為人處世等方方面面，如忠孝節義、緬懷祖德、紀念先賢、修身養性、勤于耕讀等，教育意義十分深遠。

傳說，巫宜福還參與設計建造奎聚樓。該樓坐落在湖坑鎮洪坑土樓群，是土樓中唯一的宮殿式方樓，有“布達拉宮式土樓”之美譽。大樓落成時，巫宜福撰寫了多副楹聯贈與樓主林奎揚。其中青石門框廳門兩邊鐫刻楹聯：

靜以修身儉以養德 入則篤行出則友賢

橫批：是亦為政

該聯內涵豐富，潔雅莊重，堪稱傳世經典之作。上聯出自諸葛亮《誡子書》，下聯出自荀子《子道》。大意是：以靜思反省來修養身心，使自己盡善盡美；以儉樸節約的傳統風尚來培養自己，使自己的品德變得高尚起來。在家要做到敦厚，在外要結交賢良的人。橫批出自《論語》，意思是為人處世要忠厚誠實，與人為善，雖然沒有做官，實際上也是一種參加政治的方式。這副楹聯既是期望樓主人樹立正確的理念，同時亦是巫宜福心境的寫照。

2001年6月，奎聚樓被列為全國重點文物保護單位。2008年7月，作為福建（永定）土樓洪坑土樓群的組成部分一起被列入世界文化遺產。

臺灣彰化縣鹿港鎮有座定光古佛廟，是臺灣省三級古跡，正殿掛滿的橫匾、楹聯大多是清代官員題贈。其中正殿定光古佛尊座兩側有一幅木雕黑底金字的楹聯，是巫宜福、巫宜禊兄弟在清道光十四年（1834）所題贈的，書法蒼勁挺拔：

活百萬生靈跡托鄞江留一夢，

覷三千世界汗揮線地有全人。

清乾隆末期大溪鄉建造清風亭，巫宜福為涼亭撰聯四對，每聯都嵌入“清風”二字。

清聽松聲留過客，風隨花影送行人。清靜關山皆客路，風塵名利亦征程。

清蔭一亭，客到渾忘六月；風聲滿樹，松封亦足千秋。

清且漣漪清且直漪，到此間水秀山明，熱心人也帶幾分清興；風其吹女風其漂女，坐定后高吟長嘯，行路客怎禁一種風流。

最后的48字長聯一連嵌入3個“清風”，把清風亭優美如畫的風景和行路過往的各種各樣風流客人都描繪得有聲有色，確是難得的好對聯。

巫宜福不僅善于作樓臺廟宇對聯，地名聯也作得惟妙惟肖。如他以永定地名作的對聯：

筀竹當風，白葉吹落坪水；湖坑崩坎，萬石泡出大溪。

把永定筀竹甲、當風凹、白葉凹、坪水坑、湖坑鎮、崩坎下、萬石村、大溪鄉等8個地方名巧妙地串成一副對聯，堪稱絕對。

巫宜福故居太史第，又稱魁星閣，坐落于大溪鄉巫屋梅子潭畔，是巫宜福依據父親的選址于道光年間以薪俸所得興建的。據傳，民國以前，但凡經過其門者，文官須下轎、武官須下馬。

故居大門朝南，門楣上方鑲有大石板，陰刻“太史第”三字。門聯陰刻于門柱中，為巫宜福所撰：

結廬在心境，舒文廣國華。

門楣上方有一巨大的圓狀花格窗戶，窗戶上方有“魁星閣”三個斗大的字，系巫宜福手書。太史第因后代外遷等原因，長期少人居住，逐漸走向式微。

（執筆：中共龍巖市永定區委黨史和地方志研究室 鐘杰）