客家土樓蘊含的人文精神

圖為土樓內通廊。 宋客 攝

■胡大新

在閩西永定，豐厚的人文精神源自博大精深的中華傳統文化，它薪火相傳，永遠激勵著土樓客家人奮勇前行。這種精神，就是客家土樓所蘊含的勤儉、創新、包容、愛國愛鄉。

勤儉質樸的優良傳統

勤勞儉樸是土樓客家人的創業立家之本、做人的基本準則，也是廉潔的根基。

土樓客家人具有強烈的憂患意識、競爭意識、責任意識、擔當意識。究其原因，乃特殊的歷史文化背景和特殊的生存環境、生活方式使然。

“承前祖德勤和儉，啟后孫謀讀與耕”。這副樓門（承啟樓外大門）楹聯的意思是，無論在任何時候任何情況下，族人一定要繼承祖輩勤勞儉樸的優良品德，子孫后代建功立業最根本的是讀書和耕田。

“創業維艱祖父倍嘗辛苦，守成不易子孫宜戒紛華”。這副固定式的土樓楹聯，反映了土樓客家人志存高遠、居安思危的家國情懷和重德守廉、敬廉崇潔的優良傳統。它的內涵，正如唐代著名詩人李商隱所言：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”

《勤儉脯娘》這首千百年來廣為流傳的民謠，是土樓客家人勤勞儉樸的生動寫照。

一個宗族靠什么維系？祖訓家規，人人遵守，忠實執行。族長德高望重，嚴格要求，發揮表率作用。是非曲直，輿論監督，公平正義。

廉文化積淀深厚也是其中一個重要因素。即使在明萬歷年間之后，永定煙草業興盛，諸多巨商富豪家族亦未發生貪腐丑聞。

“做人做名氣”是千百年來愛惜自己身上羽毛的永定人的口頭禪，滲透到生活中的每個細節，至今仍十分盛行（尤其在湖坑鎮一帶）。這句貌似極平常的俗話，具有深刻的文化內涵。它實際上是土樓客家人在日常生活中最容易被理解、被接受的行為準則，人人耳熟能詳，至今仍然具有重要的現實意義。

土樓的建造、創新與發展，正是土樓客家人勤勞儉樸、重德守廉、敬廉崇潔的最好詮釋。

明代中期以前的土樓，比后來建造的土樓粗獷、簡陋，但同樣需要耗費大量的人力、物力，如果沒有土樓客家人的勤勞儉樸，節衣縮食，是根本無法建造的。

“靜以修身，儉以養德”。這副固定式的土樓楹聯（奎聚樓中門門聯），折射出土樓客家人修身齊家、忠義報國的核心價值觀和勤勞儉樸、修身養德的優良傳統。

創新創業的進取意識

唐末宋初，永定就有了土樓。它經歷了初創、成熟、鼎盛時期，一直延續至今。

永定地處閩粵邊陲，山高林密，盆地狹小，客家先民為了防匪寇、防野獸，以辛勤汗水和聰明才智，創造了具有聚族而居、安全防衛功能的土樓。它不僅是生活家園，更是精神家園。從土樓走出去的后代對故鄉的眷戀，也是對一種文化的眷戀。

14世紀(明代)以后，生土民居建筑逐漸消失，被青磚所代替。但是，永定縣的生土民居建筑不僅沒有消逝，而且不斷創新、發展。

19世紀中葉之后，由于大批在外省和東南亞各國經銷條絲煙的樓主受到各種文化特別是西方文化的影響，永定土樓的建筑藝術又有新的突破。

土樓的發展，反映了一種生活方式、一種文化，構成了一部完整的中國生土建筑藝術史，充分反映了土樓客家人對一種文化的不斷追求，對精神價值的不斷追求，充分體現了土樓客家人不斷開拓進取的精神。

土樓建筑把延續了數千年的中國傳統的生土民居建筑藝術推向了高峰，成為世界文化遺產。

土樓不僅具有聚族而居、安全防衛、防風抗震、冬暖夏涼、通風采光、教化育人、節能環保等功能，而且生活設施一應俱全，充分體現了土樓客家人以人為本、與時俱進的理念。

作為世界上獨一無二的、神話般的山區民居建筑，一種創造性的天才杰作，永定客家土樓無論在建筑學上還是人類學上，都代表了一種獨特的建筑藝術成就和一種創造性的天才杰作——具有高超的工程技術和杰出的藝術特色，是古老的中國生土建筑工藝和永定客家人居住地的自然、社會環境相結合而產生的一種特殊的產物。

千百年來，無數史實證明：永不滿足、敢闖世界、頑強拼搏、開拓進取是土樓客家人的特質。各個歷史時期永定人才輩出，涌現了許多在國內或國際有重要影響的杰出人物。

始終清醒是難得的大智慧。土樓客家人強烈的憂患意識，是開拓進取、創新發展不竭的動力。

包容開放的人生態度

每座土樓，就是一個和睦而溫馨的大家庭、小社會。

土樓客家人聚族而居，守望相助，求同存異，和諧相處。鄰里之間、人與人之間，經常發生這樣那樣的矛盾是必然的，但是，大家都有包容的心態、顧全大局的觀念，共同努力及時化解大小的矛盾。每個樓主都把矛盾當家丑，豈容外傳、擴大？他們深知團結的重要性，深知一榮俱榮，一損俱損的道理。

土樓客家人在歷史上形成的凝聚力，使他們在彬彬有禮的交往中消除矛盾沖突。百善孝為先、尊老愛幼、成人之美、扶貧救弱、敬廉崇潔、誠實謙和、和諧共處等成為社會公德，成為客家文化的核心內容。

每座土樓都有處于核心地位的祖堂，是宗族議事、舉行婚喪喜慶活動的主要場所，充分體現了土樓客家人慎終追遠、敬祖睦族的傳統美德。

土樓從一層至頂層，內通廊四通八達，私密性非常弱，充分體現了土樓客家人寬廣的胸襟，包容的心態。

土樓建筑的發展也充分體現了土樓客家人對各種文化的包容。比如，部分清末民初土樓建筑融入了部分園林建筑藝術、西方建筑文化的元素。

如果遇到外敵的侵襲，全樓乃至全村男女老少齊上陣，憑借土樓具有很強的防衛功能的優勢，共同抵御外敵。

全樓人共同準備年夜飯，一起過年。這種習俗，許多土樓人家至今仍樂此不疲。

各時期德高望重的族長，為維護全樓乃至全族人的團結發揮了至關重要的作用。大年初一的尊老愛幼活動，還有每年諸多民俗活動，包括祭祖、作大福、走古事、鬧花燈、迎春牛等等，對增強宗族的凝聚力、對晚輩的教育具有不可低估的特殊作用。

土樓客家人的宗教信仰一本（儒家）多元（佛教、道教等），一座寺廟、一座土樓往往供奉多種神祇。這種奇特的現象，充分體現了他們對多種文化的包容。

從土樓走出去的客家人，適應能力特別強，真正做到“入鄉隨俗”。無論在國內還是在國外，都能很快就融入當地社會去。

愛國愛鄉的熾烈情懷

土樓客家人，處處體現家國情懷。其原動力與核心價值觀源于修身、齊家、治國、平天下的儒家思想根深蒂固，深入骨髓。他們志存高遠，耕讀傳家、忠孝仁義的理念代代傳承。

土樓文化博大精深。永定土樓客家人崇文重教，每座大型的土樓都設有私塾或學堂。明萬歷年間以后至清代末，永定文教興盛，學堂、書院之數量與考取功名的人數，為閩西之冠。根本原因是土樓客家人對子孫后代寄予厚望。土樓因而成為永定客家人對漢文明堅守的符號。

永定每座土樓都有眾多體現耕讀傳家、忠孝仁義等意味深長的楹聯、牌匾，凸顯了教化功能。土樓客家人既保留了傳統的儒家風范，又融合了當地文化的特征，反映了土樓客家人的社會觀、道德觀、文化觀和家族意識、客家民系意識，反映了土樓客家人對古代中華文明的執著堅守。

有的大型土樓，簡直就是楹聯、牌匾的王國，書法、雕刻藝術的殿堂。永定數以萬計土樓楹聯、牌匾、屏風、警語、題詞、碑刻等等，異彩紛呈，但其核心內容都離不開忠孝仁義、耕讀傳家。

土樓故事多。講不完的真善美的故事，口口相傳，代代相傳。月光下，婦女們一邊勞作，一邊給孩子們講故事、唱山歌，是再平常不過的事。土樓客家人從小就受到了正能量的深刻影響。這在全世界，也是獨一無二的。

土樓客家人愛國愛鄉的傳統美德，互相感染，薪火相傳。一些成功人士的勵志故事，不勝枚舉，輝映人間。